Una reflexión comparada de interesantes lecturas
Una reflexión comparada de
interesantes lecturas
Jorge
Luis Borges – Pierre Lévy - https://www.eldiario.es/
“El
Aleph” – “¿Qué es lo virtual?” – “El granjero que creó un tractor robot
aprendió programación con un curso online gratuito”
Primera
aproximación:
Según Michel Serres en su libro Altlas, citado por (Lévy pág. 14),
ilustra de lo virtual “como ‘fuera de ahí’. La imaginación, la memoria, el
conocimiento y la religión son vectores de la virtualización que nos han hecho abandonar
el ‘ahí’ mucho antes que la información y las redes digitales”. Por analogía y siguiendo a Serres, la fe es
una arista de lo virtual porque dentro del <ahí> de cada uno de nosotros,
pudiera estar presente para darle potencia a un deseo que de alguna forma se consiguiera
materializar aunque no forme parte ni de la memoria, ni de la imaginación
porque no obstante te imagines algo, eso no es lo real que acumula el conjunto
de la fe. “Por lo que, cada forma de vida inventa su mundo y con este mundo, un
espacio y un tiempo específicos” (Lévy ob. cit.), por eso, se podría decir que
la fe es la desterritorialización[P1]
que cada individuo profesa ante un “tiempo-espacio” en la consecución de un
algo que escapa a su fuero interno por alcanzar el valor-deseo de ese algo que
antes del tiempo le es ajeno. Caso contrario, por ejemplo, las redes
telefónicas, acercan la lejanía o proximidad en el “tiempo-espacio” negando la
aparición de la fe en el hecho que donde se encuentra un terminal que se conecta
con la red, es así concatenado al eslabón de la interconexión, por tal es real y
ajeno del tiempo que ahora es alcanzable. Los que no pueden conectarse a la red
por la no disponibilidad de un terminal, no tienen acceso a esa realidad
virtual y permanecen en la fe de la comunicación en el tiempo que le es ajeno.
Entonces, una mirada focalizada en
la ola de virtualización permite surfear su cresta desde la fe de la persona
prolongando el “tiempo-espacio” en alcanzar el ajeno intangible e irreal.
Siendo la salida del <ahí>.
Segunda
aproximación:
Interesante resulta el ‘efecto
Moebius’ que se interpreta como característica de la virtualización además de
la desterritorialización con el transitar en movimiento del interior al
exterior y del exterior al interior que en diversos ámbitos se pudiera
materializar del yo, <ahí> en lo público y lo privado del yo consigo
mismo y el yo con los demás “subjetivo y objetivo” (Idem pág. 17). Lo
contrario, sería volverse otro. Imaginación o trastorno psíquico de la múltiple
personalidad donde el yo interno y el
externo permean la difusa frontera de la real con lo imaginario pero donde lo
poseído por la personalidad toma heredad en el “tiempo-espacio” del <ahí>
para el yo que traspasa el tercero excluido. “Es por eso que la virtualización es
siempre heterogénea” (Idem pág.18). Gracias a las TIC, el yo permite estar aquí
y allá aprovechando las modernas redes telefónicas. Por lo que la vinculación
con el “Efecto Moebius”, hoy día surte como efecto el impacto inmediato en la
construcción de las interrelaciones colectivas que fortalecen la
virtualización. Por lo que en una comunicación telefónica, el yo de aquí está
presente en este punto pero su voz está allá en aquel punto x-distante que hace
posible que el otro esté tan cerca de ese yo que pareciera tenerlo al lado. Así
el “moebius”, hace viajar del interior al exterior y del exterior al interior.
“La virtualización se analiza como un cambio de identidad, un paso de una
solución particular a una problemática general o transformación de una
actividad especial y circunscrita a un funcionamiento deslocalizado,
colectivizado”. (Lévy pág. 24).
_______________
Pierri Lévy.
(1999). Editorial Paidós Ibérica, S. A., Barcelona-España
Tercera
aproximación:
Lo
virtual no es imaginación, porque produce efectos en el yo desde el
<ahí>, en la desterritorialización y en el viaje desde el interior al
exterior más viceversa en el ciclo alrededor del “tiempo-espacio”, aunque ese
yo no sepa dónde: tal cual el granjero que pudo a través del software libre
encontrar una solución para virtualizar un tractor agrario que facilita sus
labores sobre la desterritorialización de un segmento a cultivar mediante
subrutinas de código abierto (no tangible, pero dentro de un universo infinito
de bits (ceros y unos) que desde el kernel hacia la aplicación en su viaje, provista
por la interfaz hombre-máquina) en un aleph, que puede simular un operador del
tractor que trabaja las 24 horas del día, haciendo que a través del módulo de
una computadora y hardware complementario donde el granjero proyecta su aleph
desde la granja como un punto en el espacio, le permita visualizar muchos puntos
como posibles granjas pueda imaginar estaría fuera del <ahí> y la
desterritorialización alcanzar el ser o el estar que la economía de escala le proporciona aumentando sus
ingresos no solo por la explotación de los recursos del arado de la tierra;
sino también ofreciendo una solución factible a otros granjeros de la zona. Así
lo virtual, alcanza el aleph fuera de su <ahí> en el ser virtual de la
aplicación del software libre que en la filosofía de sus librerías mediante el aprovechamiento
como un sol para que otros granjeros puedan aprovechar la virtualidad al
conectarse al amplio universo de la Internet (aunque no solo ésta sea lo
virtual) y desde la nube bajar el segmento de conocimiento que fuera del
<ahí> contribuye con el intercambio de saberes y la transferencia de
tecnología que el software libre orienta la visión que tuvo Borges en el aleph
de Alejandro. Como otro operador desterritorializado, donde los más apartados en
“tiempo-espacio”, clásico al escape de sus trivialidades “realistas” más su ubicuidad,
simultaneidad y la distribución fragmentada o masiva del conocimiento universal,
pueda ser aprovechada. Pero se materializa desde el <ahí> o en cualquier
otro sitio fuera de ese <ahí>
ahora o en otro tiempo haciendo que lo virtual no sea imaginario.
Como reflexion:
Como reflexion:
Así la tecnociencia, para los
efectos de la interconexión y la sincronización podrían ayudar a las finanzas
del granjero como un nodo en la estructura de la realidad o sociedad virtual
que orienta el aleph de la desterritorialización por el viaje del interior al
exterior y de este último hacia el primero en la búsqueda del yo y su
<ahí>.
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